وهذا ( إعلام ) « 1 » للنبي كإعلام نوح : أَنَّهُ ( لَنْ يُؤْمِنَ ) « 2 » مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ « 3 » . وقال المبرد : ( قبلا ) بمعنى ناحية ، أي : وجمعنا عليهم كل شيء ناحية ، كما تقول : " لي قبل فلان مال " ، أي : ناحيته « 4 » ، فكان نصبه - على هذا - على الظرف « 5 » ، وعلى الأقوال المتقدمة : على الحال « 6 » . وقوله : وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ « 7 » الآية [ 113 ] . عَدُوًّا مفعول أول ل ( جعلنا ) ، و لِكُلِّ نَبِيٍّ المفعول الثاني ، و ( شياطين ) بدل من عَدُوًّا « 8 » . ويجوز « 9 » أن يكون ( شياطين ) مفعولا ثانيا ، و ( عدوّا ) « 10 » أولا « 11 » . حكى سيبويه أنّ ( " جعل " بمعنى : " وصف " ) « 12 » ، فيتعدّى إلى مفعولين « 13 » ،

--> - الطبري 12 / 48 ، ومعاني الزجاج 2 / 283 ، وإعراب النحاس 1 / 574 ، وحجة ابن زنجلة 267 ، وإعراب مكي 265 ، والكشف 1 / 447 . ( 1 ) مستدركة في هامش " أ " ومخرومة . ساقطة من ب د . ( 2 ) د : ليومن . ( 3 ) هود آية 36 . وانظر : معاني الزجاج 283 . ( 4 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 574 . ( 5 ) ب : الطرف . وانظر : أحكام القرطبي 7 / 66 ، وعلق عليه في تفسير البحر 4 / 205 : " وفيه بعد " . ( 6 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 574 ، وإعراب مكي 265 . ( 7 ) ب د : الإنس والجن . ( 8 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 284 ، وإعراب النحاس 1 / 575 ، وإعراب العكبري 532 . ( 9 ) د : يخوز . ( 10 ) الظاهر من الخرم في " أ " أنها : عدو . ( 11 ) انظر : معاني الفراء 1 / 351 ، وتفسير الطبري 12 / 51 ، ووجها إعراب ( شياطين ) : في إعراب مكي 266 . ( 12 ) مستدركة في هامش " أ " ومخرومة . وانظر : إعراب النحاس 1 / 575 . ( 13 ) انظر : تعديته إلى مفعولين من غير ذكر معناه في الكتاب 1 / 174 ، 175 ، 356 .